很多当事人坐到明月律师面前，真正让他们痛苦的，第一个问题往往并不是“离婚时财产怎么分”，而是一个法律很难回答的问题：这段婚姻，我到底应该留下，还是离开？
“他以后会不会改变？”“如果离婚，孩子怎么办？”“别人会怎么看我？”“离开以后，我会不会后悔？”“如果再坚持几年，会不会一切又好起来？”
这些问题之所以令人痛苦，是因为我们总想得到一个确定的答案。但是婚姻恰恰是人生中最难获得确定答案的事情之一。
两千多年前的斯多葛主义，或许可以为我们提供一种不同的思考方法。
一、先不要问“离不离”，而要问：什么是我能够决定的？
斯多葛主义有一个非常重要的思想，通常被称为“控制二分法”。
古希腊哲学家爱比克泰德在《手册》开篇就告诉我们：有些事情取决于我们，有些事情不取决于我们。
这句话看似简单，放到婚姻里却非常有力量。
比如，配偶是否仍然爱你，你无法控制；他曾经发生的背叛，你无法改变；他是否真正悔改，你无法决定；双方父母如何评价你、朋友怎么看待你的离婚，甚至孩子多年以后如何理解父母今天的选择，你都无法完全控制。
但另外一些事情，却仍然掌握在你的手里。
你可以决定自己如何回应伤害；可以决定是否接受对方的道歉；可以决定给这段关系多长时间去修复；可以建立自己的边界；也可以决定，当某些底线被一次又一次突破以后，是否结束这段关系。
所以，当婚姻陷入危机的时候，斯多葛主义首先提醒我们的，不是马上作出“离”或者“不离”的决定，而是先画出两个圆：
一个圆，是我能够控制的；另一个圆，是我无法控制的。
很多痛苦，恰恰来自我们不断试图控制第二个圆。
二、接受现实，不等于忍受一切
很多人可能会误解斯多葛主义，以为它告诉我们：“既然无法改变，那就忍耐吧。”
恰恰相反。
斯多葛主义要求我们接受已经发生的事实，但并没有要求我们接受所有不公正的关系。
接受“他曾经背叛过我”，不等于必须原谅；
接受“他可能永远不会改变”，也不等于必须继续婚姻。
真正重要的是：不要把自己的人生建立在“如果有一天他改变了”这个无法控制的假设之上。
当你停止执着于改变另一个人，你反而重新获得了决定自己人生的能力。
三、真正的问题，是“我希望成为怎样的人”
斯多葛主义还有一个比“控制二分法”更加重要的思想：德性。
斯多葛主义认为，一个人真正能够拥有的，并不是财富、婚姻甚至他人的爱，而是自己的品格和选择。
斯多葛传统特别重视四种德性：
智慧、勇气、节制和正义。
因此，当我们站在婚姻的十字路口，也许可以换一种方式提问。
智慧要求我尽量看清事实，而不是只听从愤怒和恐惧；
勇气要求我敢于面对真相，也敢于承担选择的代价；
节制提醒我，不要在最愤怒的时候作出不可逆的决定；
正义则要求我不仅考虑自己，也考虑配偶、孩子以及其他可能受到决定影响的人。
于是，“我要不要离婚”慢慢变成了另外一个问题：
如果我是一个理性、勇敢、克制而又公正的人，我会怎样处理眼前的这段关系？
四、留下和离开，都可能是一种勇敢
斯多葛主义最终不会告诉你应该留下，还是应该离开。
有时候，留下需要勇气。
因为你经过理性的判断，认为这段关系虽然受过伤害，却仍然存在信任重建、责任承担和共同成长的可能。留下不是因为恐惧，而是因为你愿意再认真地修复一次。
但有时候，离开同样需要勇气。
当尊严长期受到伤害，当边界被反复突破，当你已经尽到了能够尽到的责任，离开可能意味着接受一个令人痛苦的事实：
有些关系，并不会因为我们足够努力就一定能够改变。
所以，斯多葛主义真正给予我们的，并不是一个关于婚姻去留的标准答案。
它只是提醒我们：
你无法控制婚姻中的一切，但你始终可以决定——如何回应，如何选择，以及希望成为怎样的自己。
婚姻有时候无法如你所愿。
但你仍然可以成为自己人生的决定者。
当婚姻无法如你所愿，你还能决定什么？明月律师留给你的3个问题
第1问：
现在这段婚姻中最让我痛苦的事情，有哪些其实并不由我控制？
第2问：
在那些真正由我控制的事情上——我的态度、边界、行动和选择——我是否已经尽到了自己愿意尽的努力？
第3问：
如果暂时不问“他会不会改变”，也不问“别人会怎么看我”，而只问一句——“我希望成为怎样的人？”——我的选择，会不会有所不同？